Palabras de San Xoán, el Couto Mixto, Celme y los túneles: otras leyendas y creencias de A Limia

Las Palabras de San Xoán retorneadas

Las «palabras de San Xoán» son un conjuro numérico, del 1 al 13, que se empleaba para espantar al demonio o a las brujas cuando se presentaban físicamente para llevarse a una persona. La versión más antigua tiene una introducción: a un mozo que venía del molino se le apareció el demonio y le dijo «si no me dices las palabras de San Xoán te llevo conmigo». Si el mozo las recitaba sin equivocarse, el demonio desaparecía con una gran explosión ^[1].

Es una forma de literatura oral muy extendida por Europa: se conocen versiones judías, latinas y orientales. La primera gallega la recogió Bernardo Barreiro en 1885, incompleta. Las versiones gallegas añaden un número, el 13, quizá por influencia judía, y sustituyen en muchos casos el «Dios» europeo por el sol y la luna. Escoger a San Xoán como protagonista tiene sentido: la noche de San Xoán es la fecha más importante de la tradición gallega para espantar demonios y brujas, y el solsticio de verano coincide con el culto al sol que las palabras comienzan y terminan nombrando ^[1].

Calleja compara tres versiones ^[1]:

N.º	Europea	Gallega tipo	Limiá
1	Dios	El sol y la luna	El sol y la luna
2	Las dos tablas de Moisés	Las dos tablas de Moisés	«Taboíña do meu ser»
3	Los tres Patriarcas o la Trinidad	Los tres Patriarcas	Los tres Patriarcas
4	Cuatro Evangelistas	Cuatro Evangelistas	Cuatro Evangelistas
5	Las cinco llagas	Las cinco llagas	Las cinco llagas
6	Seis cirios o candeleros	Seis cirios	Seis cirios
7	Siete sacramentos	Las siete lámparas	Las siete lámparas
8	Ocho bienaventuranzas	Las ocho puertas del paraíso	Las ocho puertas del paraíso
9	Nueve coros de ángeles	Nueve coros de ángeles	Nueve coros de ángeles
10	Diez mandamientos	Diez mandamientos	Diez mandamientos
11	Once mil Vírgenes	Once mil Vírgenes	Once mil Vírgenes
12	Doce Apóstoles	Doce Apóstoles	Doce Apóstoles
13	(no existe)	Las trece reinas del sol	Las trece reinas del sol

En la versión limiá el demonio interpela a una moza, a la que llama «esposa mía», y ella responde «esposa tuya no, pero de Dios sí»; «taboíña do meu ser» es probablemente una deformación oral de «tablas de Moisés». El conjuro empieza «A la una el sol más claro que la luna» y termina, después de cada número, repitiendo la fórmula «por onde Cristo vai e vén, a súa casa santa de Jerusalén» (por donde Cristo va y viene, su casa santa de Jerusalén) ^[1]. Es también un ejercicio de memoria: se recitaba muchas veces para que los oyentes aprendiesen las palabras y probasen la memoria de quien las decía, que se exponía a la burla si fallaba ^[1].

La leyenda fundacional del Couto Mixto

El Couto Mixto (Santiago de Rubiás y Rubiás dos Mistos, en Calvos de Randín, y Meaus, en Baltar) fue una pequeña «república» histórica entre Galicia y Portugal. La leyenda dice que una reina de Portugal huida y embarazada fue acogida por los vecinos del Couto cuando le vinieron los dolores del parto; en agradecimiento, cuando Portugal ganó la guerra, se les concedió la independencia ^[2]. La bibliografía citada por la fuente es L. M. García Mañá, Couto Mixto, unha república esquecida (Xerais, 2005) ^[2].

El castillo de Celme y los nobles de Congostro

Se cuenta que algunas familias nobles de Congostro, la aldea al pie del castillo de Celme (Rairiz de Veiga), se alzaron contra el poder real y usaron las piedras del castillo para sus casas. El mirador del castillo de Celme ofrece vistas sobre Congostro ^[3].

El ciclo de la mora antropófaga

Según Rafael Quintía Pereira (Análise estrutural e simbólica do mito da Moura, 2015), hay cuatro cuentos gallegos de mora que come a una niña, y tres son de A Limia: el Castro de Cerdeira (recogido por Aparicio Casado), el monte Cantariña (Risco) y el Penedo da Moura de Trandeiras (Taboada Chivite). La estructura se repite: la niña pastora, el regalo, el secreto, la madre que obliga a confesar, la desaparición y la respuesta en verso desde el fondo de la tierra o del pozo. En A Limia hay variantes en Treboal (Covelas), Monte do Castelo (Os Blancos), Moreira (Xinzo), Picos (Sandiás), Cantariñas (Laioso) y Trandeiras; el Castro de Cerdeira no se pudo identificar ^[2]. Véase Moros y moras de A Limia.

Los túneles entre las torres

En un comentario de 2010, Víctor Pérez resumió el imaginario de la comarca: «¿Qué sería de A Limia sin las ciudades anegadas, los túneles que comunicaban las torres, la reina loba…?» ^[4]. Véanse La Torre do Castro, Xinzo de Limia y Vilar de Barrio.

Enlaces

• Leyendas de A Limia
• Antioquía, la ciudad anegada
• La Reina Loba
• Calvos de Randín

Fuentes

1. Xosé Calleja López, «As palabras de San Xoán retorneadas», As tradicións da Limia, 01/03/2019. https://tradicionsdalimia.es/as-palabras-de-san-xoan-retorneadas/
2. «Couto Mixto, Santiago e Rubiás», Fronteira Esquecida Limia-Lima; «Tres contos de mouras e mouros», As tradicións da Limia, 12/05/2021. https://fronteiraesquecida.eu/gl/fichas/couto-mixto-santiago-e-rubias/
3. «Miradoiro do Castelo de Celme», Fronteira Esquecida Limia-Lima; cita C. Ramírez, «Celme, enclave casi portugués», La Voz de Galicia, 20/05/2011. https://fronteiraesquecida.eu/gl/fichas/miradoiro-do-castelo-de-celme/
4. Comentario de Víctor Pérez (2010) a «A traizón da torre de Sandiás», Galicia Encantada. https://galiciaencantada.com/lenda.asp?cat=12&id=1038