Etnografía de A Limia: canastros, casas, encalados, dedís, canteros, coplas de ciego y el Gerinaldo

Estudios etnográficos de Pepe Calleja sobre A Limia: los canastros de Fontemoura y Faramiñás, las casas de Xinzo, los encalados de Solbeira y Trandeiras, los dedís de la siega, las coplas de ciego y el Gerinaldo.

Xosé «Pepe» Calleja López, en el blog As tradicións da Limia, hace estudios muy detallados de la cultura material y oral de Xinzo y de la comarca. Esta página resume los que no son de Entroido.

Los canastros

Los canastros (hórreos de madera para el maíz) aparecen solo donde el clima y la altitud permiten el maíz, un cereal americano que llegó como alivio del hambre. El maíz necesita más tiempo de secado del que da el otoño gallego, y el canastro soluciona eso: una cámara ventilada, elevada del suelo y libre de humedad y animales ^[1]. Según el autor, el canastro es anterior al maíz (una cantiga de Alfonso X, la CLXXXVI, muestra una miniatura de canastros semejantes a los actuales), a los romanos les llamaron la atención los graneros elevados (granaria sublimia) y su origen es discutido: suevos, castreños o habitantes de palafitos ^[1].

Los de A Limia son sencillos, de labriegos con pocos recursos ^[1]. Calleja estudia el de Fontemoura (Porqueira; artículo publicado en 2002 en la revista O Bouzo), con 11 canastros medidos y tejado a dos aguas con aleros de 34 a 65 cm; las puertas miran al este para protegerse de la lluvia del oeste y dejan un escalón corto para que no suban los ratones ^[1]. En Faramiñás (San Martiño de Porqueira) hay ocho canastros de madera con pies; describe uno con seis pies de granito troncopiramidales de 88 cm, mesas de piedra de 175 cm, cámara de 470 × 115 cm y 175 cm de altura, y una puerta partida en dos partes para que la de arriba permanezca abierta y seque el maíz ^[2].

Las casas de Xinzo

Muchas casas del Barrio de Abaixo tienen dos plantas: en la baja, los animales; en la primera, la vivienda. A la primera planta se sube por escaleras interiores (estrechas, de madera, con puerta arriba para evitar olores) o exteriores, que van desde el modelo directo a la puerta hasta las de «patín» o «patamal» (último escalón más grande) ^[4]. Calleja publicó también en Lethes n.º 1 (1999) un artículo sobre la casa y los canteros, para el que entrevistó al cantero Antonio, «o Ranita», partiendo del libro A Casa de Xaquín Lorenzo ^[3].

Encalados y encintados

En Solbeira y en Trandeiras hay fachadas con encalados de cálices: bajo el tejado, una decoración de cal en forma de cáliz (medio círculo y un triángulo) con encintado horizontal de cal entre las piedras (irregular en el mampuesto, regular en el sillar); en algunas, el encalado se derrama dentro del cáliz u ocupa todo el ancho de su boca, con efecto de ondulación. Muchos están deteriorados por el cambio de tejado y por el caleado ^[5].

Los dedís de la siega

La siega del centeno era dura y comunitaria; para evitar cortes al agarrar el manojo de paja con la mano izquierda mientras la derecha llevaba la hoz, se usaban los dedís, cinco dedales de cuero, uno por dedo, unidos por un amarre que servía también para colgarlos del cinturón. Muchos segadores, terminada la siega en la casa y en las de los vecinos, marchaban a Castilla a segar, a pie, incluso desde los doce años ^[6].

Las coplas de ciego

En los años noventa Calleja recibió de una persona de Moreiras dos coplas de ciego en hojas originales: las vendían ciegos, ciegas o acompañantes en ferias, romerías y fiestas; el ciego cantaba el suceso con violín o zanfona y el acompañante vendía los papeles y sostenía el cartelón dibujado. Las escribían maestros, médicos, curas o boticarios; casi todas en castellano y con fin moralizador. Reproduce «La mujer que dió muerte a su marido por tener amores con su criado» (un crimen en Celtizos de Trasparante, A Coruña) ^[7]. María José Fernández Estévez, desde Montreal, aportó las de su abuela Rosa Jardón Morán, de Vilar de Santos, como «Los amores de Carolina», una copla humorística; la abuela cantaba siempre, y Calleja avisa de que al dejar que la radio cante por nosotros se rompe el eslabón de la transmisión oral ^[8].

El Gerinaldo en A Limia

El romance de Gerinaldo, uno de los más extendidos del romancero tradicional (también en el marroquí, judeoespañol y americano), cuenta los amores de un paje de Carlomagno con la hija del emperador. Calleja relaciona al personaje con Eginhardo, secretario y cronista de Carlomagno, y cita la crónica del monasterio de Lorsch (Lauresheim) como la fuente más antigua del episodio de los enamorados y las huellas en la nieve ^[9]. En A Limia se cantaba en las reuniones; se conserva una versión de Remedios Santana de Piñeira Seca y otra, recogida por X. L. Saburido Nóvoa y D. Blanco Salgado en Tradicións da Comarca da Limia. Literatura popular (1998), que mezcla el Gerinaldo con la Condesita ^[9].