El Entroido de Xinzo en la memoria: 1889, Casares, la asociación A Pantalla y los ciegos de las ferias

Textos de archivo sobre el Entroido de Xinzo: la crónica de 1889, Carlos Casares como entroideiro y cronista, la Asociación A Pantalla (1996), los ciegos de las ferias y las declaraciones de interés turístico de 1997 y 2019.

El Entroido de Xinzo de Limia tiene un archivo escrito más amplio de lo que se piensa. Esta página reúne la documentación más antigua, la memoria de Carlos Casares, la historia de la asociación que defiende la Pantalla y un oficio de las ferias que desapareció: el ciego que cantaba coplas.

La primera crónica: 1889

El Entroido, de carácter popular y contrario a los abusos de poder, dejó pocos rastros anteriores al siglo XX; por eso es excepcional un artículo publicado en marzo de 1889 en El Eco de Galicia (Lugo) sobre las «Carnestolendas» en Xinzo ^[1]. Carnestolendas y Carnaval son sinónimos antiguos; Entroido deriva del latín intruitus («entrada» de la Cuaresma), ya «voz anticuada» en el castellano del siglo XVIII, y por eso es el término más adecuado para la fiesta ancestral de Xinzo ^[1]. La crónica no habla de las pantallas, pero describe dos elementos ^[1]:

Un labrador recorrió las calles cubierto de papel de oficio (el papel de los notarios), con solo la punta de la montera a la vista y un cartel que decía «Fruta del tiempo en Ginzo» (cita); varios grupos vitoreaban a la «máscara».
Una comparsa simulaba la política oportunista en un jardinero, con la moralidad arrastrada por un caballo flaco.

El autor de Vía Lethes interpreta ese tono crítico: era la única época del año en la que los labradores podían burlarse en público, aunque con sarcasmo, de los caciques y alcaldes ^[1].

Interés turístico

El Entroido fue declarado Fiesta de Interés Turístico Nacional en 1997 y Fiesta de Interés Turístico Internacional el 14 de enero de 2019, culminando un proceso iniciado en 2013 por la Concejalía de Cultura; fue la primera fiesta de Ourense con ese reconocimiento y el cuarto carnaval de España con él, después de los de Tenerife, Cádiz y Águilas. Es el ciclo carnavalesco más largo de España, un mes, y The Guardian publicó en enero de 2018 una galería sobre el domingo Fareleiro ^[2].

Carlos Casares en el Entroido

Según Edelmiro Martínez Cerredelo, Carlos Casares no era entroideiro de joven, pero se conservan dos fotos suyas disfrazado: en 1959 de limpiabotas, con Manolo Dobaño de limpiarropas, y en 1962 en un grupo de estudiantes del Colegio Santa Mariña ^[3]. De adulto venía casi todos los años el martes de Entroido a ver el desfile y recoger anécdotas para su columna «A Marxe» en La Voz de Galicia. En su última visita (2002) dio tres crónicas: «O Entroido de Xinzo» (14/02/2002), en la que cuenta que se disfrazó de pirata, que vio «tres curas, un cardenal con cara de goliardo» y que le pareció poco el desfile de las pantallas, y «Disfrazado de KGB» (15/02/2002) ^[3]. Recordaba también «aquellos sermones de don Cesáreo» que mandaban a todos al infierno el primer domingo de Cuaresma ^[3].

La Asociación Cultural A Pantalla (1996)

Nació en el Entroido de 1996, con acta redactada ese verano, firmada por Jesús Fariñas Diz, Daniel Rodríguez Enríquez y Jorge Gómez Fidalgo, que formaron la primera directiva (con Carlos Asensio Fernández de tesorero). Busca la promoción, difusión, protección y formación de la Pantalla: campañas informativas, charlas y talleres para hacer las caretas y los elementos tradicionales, colaboración con el Museo Galego do Entroido, archivo de materiales antiguos y recuperación de elementos en desuso (capas, polainas, cinturones, percalinas, fajas). Nació por la masificación del Entroido y el deterioro del comportamiento de la Pantalla; redujo, según la fuente, la presencia de los llamados «espantallos», y publicó instrucciones sobre cómo se viste una Pantalla, lo que hace y lo que no debe hacer ^[4]. Véase Anatomía de la Pantalla.

El ciego de las ferias

En los años cuarenta y cincuenta, las ferias del 14 y 27 tenían ciegos que contaban y cantaban historias casi siempre reales y truculentas, con violín, acompañados de la mujer o de un lazarillo que vendían las coplas impresas; mostraban un cartelón pintado, la «maltrana», que señalaban con una vara. Se situaban en la calle de San Roque y desaparecieron a comienzos de los años sesenta. Delfín Caseiro cita músicos ciegos populares de A Limia: José Dacal Peaguda («o cego da Gándara», 1876-1939), Ángel López Villar («o cego de Sas», 1867-1925), José Lorenzo («o cego da Alberguería» (cita)), José Quintas Ribao («o cego da Pereira», 1919-2004) y Sergio Ramos Fernández («o cego de Buxán») ^[5]. Véase Feriantes, cinzarradas y bodas por poderes.

El sastre «O Fona»

Antonio Sousa, «o Fona», era un sastre popular de Xinzo, retratado por Casares en la crónica «Un home pequeniño»: uno de los músicos del teatro de marionetas «O Barriga Verde», que actuó en Xinzo, tenía exactamente su cara y un espectador gritó «¡O Fona!» ^[6].